随着农村经济发展和医疗技术的提高，女儿参与养老的现象越来越多，但分家时女儿仍不享有财产继承权。
2.女儿参与养老的决定权既不在于父母，也不在于女儿自身，而是在于儿子和媳妇。
3.由于赡养父母的经济成本和时间成本越来越高，一些儿子和媳妇不愿意赡养老人，将女儿卷入养老过程。
按照传统农村社会的习俗，赡养父母是儿子的事情，女儿并没有赡养父母的责任和义务，当然，也不享有财产继承权。但笔者近年来在各地农村调研发现，女儿参与养老的现象越来越多。女儿要和儿子一起均摊父母的赡养费和医疗费，如果父母失去自理能力需要子女照料时，女儿也要和儿子一样轮养父母。然而，在分家时，女儿却依然不享有财产继承权。调研发现，女儿参与养老，并不是源于法律上的规定，而是家庭内部互动的结果。而当一些家庭的女儿参与养老后，在熟人社会中很快就会形成扩散效应，并逐渐成为大多数人的共识。
在驻马店农村，女儿参与养老大致于2010年开始兴起。女儿是否参与养老，其决定权既不在于父母，也不在于女儿自身，而是在于儿子和媳妇。大多数女儿参与养老的情况，都是儿子（尤其是媳妇）提出的，在此情况下，如果女儿不参与养老，那么儿子、媳妇也不赡养父母，因此，女儿在某种程度上是被迫的。尤其是在多子家庭发生养老纠纷时，女儿参与养老的情况更为普遍。女儿参与养老之后，会对儿子、媳妇形成压力﹣﹣女儿都赡养父母了，儿子、媳妇还不赡养就说不过去。
首先，女儿参与养老有一个客观的背景，即赡养父母的经济成本和时间成本越来越高。
从经济成本来看，主要是老年人的医疗花费越来越大，而医疗费用的提高来自两个层面。一是老年人人均寿命延长，患大病的概率越来越大。以前（主要是打工经济兴起之前）人均寿命较短，大集体时期50多岁的人就显得很老，一般寿命都在五六十岁，超过70岁的老人极少，并且那时患大病的人也不多。二是随着医疗技术的不断发展，很多以前检查不出来的大病，现在都能检查出来，这也从另一个层面增加了老年人的医疗花费。驻马店东头村一位村民说，以前医疗技术不发达，很多病都检查不出来，过去也有突然倒下的情况（现在很多是脑充血导致突然倒下），都以为是鬼抓跑了，不会认为是生病。现在什么病都能检查出来，检查出来就要花钱。此外，以前农民看病一般都在村卫生室，最多到乡镇或县城医院，而现在只要检查出大病，至少要去县市医院治疗，乡镇等小医院都不敢接收大病患者。
而从时间成本来看，在打工经济兴起之前，大多数农民都在村，收入来源以务农为主，因而，照顾老年人是顺带的事情，不具有太大的机会成本。然而，随着打工经济的兴起，农村青壮年劳动力大量外出务工，尤其在华北农村，娶媳妇的成本和压力都很大，农民家庭再生产的成本提高，因此只要具有一定劳动能力、在外能够找到活的人，都倾向于外出务工。此时，如果家里有老人需要照顾，就直接减少了其外出务工的收入来源，这也是很多子代不愿意赡养老人的原因之一。东头村一位中年妇女说：女儿养老一般都是儿子、媳妇提出的，随着社会的经济发展，（老人）花的钱越来越多，负担越来越重，都不愿意出这份力，就是因为嫌太麻烦了。你想出去打工，我也想出去打工，都不愿意一个人承担。在此情况下，开始出现一些儿子和媳妇不愿意赡养老人的现象，但是他们并不会直接说自己不赡养，而是会将女儿卷进来，认为女儿也是父母生养的，凭什么不赡养父母。女儿一般都与父母比较亲，也不愿意父母过得不好，因此很多女儿就此被卷入养老的过程。
其次，女儿参与养老还有重要的伦理支撑，即父母生养了女儿，女儿便理应赡养父母，这也成为儿子要求女儿参与养老的重要理由。对于女儿而言，父母确实花费了很大的精力把自己抚养成人，从伦理而言，女儿养老也是应该的。尤其是当儿子、媳妇提出女儿不养我们也不养时，女儿即使被迫也要赡养父母，否则既可能导致父母无人照料，还会造成兄弟姐妹之间的冲突和矛盾。
再次，妇女地位的提升也是女儿参与养老的重要支撑。当前农村一般都是妇女当家，妇女在家庭内部具有很大的话语权和决定权。
此外，在华北农村，女儿参与养老还有一个有利条件，即大多数女儿都嫁在本地，婆家与娘家的距离在十里路左右，这为女儿参与养老提供了很大的便利。
总体而言，华北农村家庭的女儿养老是儿子养老困境倒逼的结果。当这一现象出现之后，地方社会不断为其寻找存在的合理性，从而使得越来越多家庭的女儿参与养老，女儿养老也逐渐成为熟人社会中的共识。
